19- الاغتسال بالماء المقروء. يفيد البشرة، وينقيها ويعالج من البثور، والبقع الداكنة المتواجدة فيها، والحبوب كحب الشباب، والحروق، والجروح، والصدفية، والثعلبة، والكلف، ويزيل من الهالات السوداء تحت العينين، ويكافح من عوارض الشيخوخة المبكرة، كظهور التجاعيد والخطوط الدقيقة. المراجع ماذا ↑ Common causes of Sputum, Right Diagnosis, Retrieved 2-7-2016. القسط الهندي. المساهمة في التخفيف من السعال ونوبات ضيق التنفس و. فيما يأتي بعض استخدامات زيت القسط الهندي في مجال الصناعة: يعد زيت القسط الهندي امنٌ للاستخدام عن طريق الفم لمعظم الأشخاص، إلا أنه هنالك عدة تحذيراتٍ وهي: يتعرض بعض الأشخاص لحساسية ضد زيت القسط الهندي، وذلك لاحتواءة على مادة سيسكويتربين لاكتونز (Sesquiterpene lactones) التي تسبب تفاعلات حساسية جلدية، لذلك ينصح بتجنب استخدامه في حال كنت تعاني من الحساسية تجاهه.. يحتل الماء حيزا مهما في حياتنا لا سيما ان اجسامنا تحتوي على ما يقارب الـ70% من الماء، فما هي أبرز فوائد الماء البارد وما هي اضرار وفوائد كثرة شرب الماء؟ الشلل. 16- القيء. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 609... الجاوشیروخوانیم البحيرة وبزرالكرفس الجبلي والراوند والفلفل والسنبل الهندي والقسط وبزرالكرفس البستاني وبز الجزر ... مثل الدراج والقبج والزبرا ج المطيب بالقرنفل والدارصيني والمصطکی وا زعفران واما الاستفراغ فبا یارج فیقراوان ريدانوی من ... الريح : وهو مرض الروماتيزم وعلاجه بشرب نقيع ( عود القسط الهندي ) ، والتكميد ( التسخين ) التدفئة على النار حتى يلين العصب والعضلات ، وإذا تأخر كان يعالج بالكي . 14- الشذاب. طمنووووني خواتي حوامل الاشهر الاولى . ويجدر بنا الذكر إلى أن منظمة الغذاء والدواء لا تصادق على إصدار وتسويق إي مستحضرٍ يحتوي على زيت القسط إلا بعد التأكد من هذا الحمض. يشفي من الأمراض الجنسية، كالسيلان والزهري. تحذيرات حول الزيت الملوث 2. طريقة استخدام القسط الهندي للجيوب الأنفية, http://mawdoo3.com/index.php?title=طريقة_استخدام_القسط_الهندي_للأطفال&oldid=334088. 19- الاغتسال بالماء المقروء. 14- الشذاب. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 318جمع لوله ( باب السعوط بالقسط الهندي والبحري ) قال أبو بكر بن العربي القسط نوعان : هندي وهو أسود ، وبحري وهو أبيض ، والهندي ... وعند الأطباء أن أنفع الحجامة ما يقع في الساعة الثانية أو الثالثة ، وأن لا يقع عقب استفراغ عن جماع أو حمام أو ... المواضيع العامة المتعلقة بالرقية الشرعية والأمراض الروحية علاج الإستفراغ. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 1كتاب (مفهوم الدولة في الفكر السياسي الفلسطيني المعاصر) الذي جمعه الكاتب الفلسطيني خالد خليل الشيخ عبدالله، هو أحد أهم المبادرات ... عشبة القسط الهندي بالدارجة أو باللهجة المغربية تعتبر من بين أشهر الأعشاب في المغرب فهو نبتة من أصول هندية . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 77... الى المنضجات والمنتجات ثم يعاد الى الاستفراغ ويستعمل الاطریفل المقوى بالایارج والاسطوخودوس واذ امضي ثلثة اسابيع ... كتب المنتن اوحب من شحم الحنظل ومحمودة وملح هندي ومقل ازرق وكثيرا ورب السوس من كلواحد ربع در همایارج فیقراوغاریقون ... يخلص من الغازات والانتفاخ. القسط الهندي علاج للسحر باذن الله127811, القسط الهندي علاج للسحر باذن الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله.. ماهو ورق الغار وهل هو ورق السدر | معلومة ثقافية. المساعدة في تعجيل عملية الشفاء. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 77... ۲۲۷ لوغان یائمیعاد الى المنضجات والمنتجات ثم يعاد الى الاستفراغ ويستعمل الاطریفل المقوى بالایارج والاسطوخودوس واذ امضي ثلثة اسابيع استعملت الادوية القوية كحب المنتن أو حب من شحم الحنظل ومحمودة وملح هندي ومقل ازرق وكثيرا ورب السوس من ... نجدد البيعة والولاء للملك سلمان على السمع والطاعة ولسمو. Islamic traditions (Hadith), on Arabic medicine. 2- الأسباب الحادة لارتفاع ضغط الدم تشمل الإجهاد ، لكنه يمكن أن يحدث من تلقاء نفسه ، أو يمكن أن ينتج عن . ألَم في العضلات. ليست هنالك دراسات كافية حول الجرعات المسموحة والامنة لهذا الزيت، ولكن يجب التنويه أن الجرعات تعتمد على العمر والصحة العامة للجسم، لذلك يرجى توخي الحيطة والحذر عند استخدامه لأنه ليس كل نبتة طبيعية امنة ويمكن استخدامها بكمياتٍ كبيرةٍ., المواد المنشورة في موقع ويب طب هي بمثابة معلومات فقط ولا يجوز اعتبارها استشارة طبية أو توصية علاجية. زيت القسط الهندي . كتاب في الفرق والمذاهب المختلفة، ويمتاز كتاب ابن حزم عن غيره من الكتب بالتزامه الصارم بقواعد الجدل والحجاج، فيعرض حجج الخصوم عرضا ... القسط الهندي والانتصاب القسط الهندي والانتصاب القسط الهندي هو نوع من انواع . يؤدي تناول جرعات عالية من زيت القسط الهندي إلى السمية، حيث يؤدي إلى الاتي: قد يكون زيت القسط الهندي ملوثٌ بمادةٍ سامةٍ تسمى حمض أرستيكوليك (Aristolochic acid) والتي لها عدة مضارٍ، منها: لذلك يجب التأكد من خلو الزيت من هذا الحمض واستخدام المنتجات التي وضع عليها ملصق ينص على خلوها منه. Pillars of Islam; fatwas; customs and practices. للمزيد اقرأ ينمو نبات القسط الهندي في المناطق الجبلية العالية، حيث يعود أصلها لجبال الهملايا في الهند ومن ثم انتشرت للعالم العربي ثم إلى أوروبا والصين. علاج الدوار الناتج عن السفر والوقاية منه . القسط الهندي القسط الهندي إحدى أنواع النباتات المشهورة، وتمتاز هذه النبتة بأنها تكون على شكل عيدان خشبية، ولونها المائل للأحمر أو البني، وتزرع هذه النبتة في الشرق الأوسط بصورة عامة، وفي الهند بصورة خاصة، واستخدمت . 20- رش الماء المقروء. فوائد الحبق للشعر. 16- القيء. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوفي الأصل : الكتاب . ولعله تصحيف . وراجع صفحة ٣ - ١٢ . (٢) هو على أنواع كثيرة تختلف في مفعولها . فمثلا : القسط الهندي يستعمل كمقو ومنبه . والعربي يستعمل تقدم : ٨٥ - ٨٦ و ٩٨ - ٩٩ . وفي المسند - من حديث أم قيس ، عن النبي 1 ع٣. عن طريق القئ والإستفراغ . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 657... العظيم إلى أصوله ومجامعه التي هي حفظ الصحة والحمية، واستفراغ المؤذي، والاستدلال بذلك على سائر أفراد هذه الأنواع. ... القسط: نوعان. أحدهما: الأبيض الذي يقال له: البحري. والآخر: الهندي، وهو أشدهما حرا، والأبيض ألينهما، ومنافعهما كثيرة ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 167واما علاج الحكة البابسة بعد الاستفراغ أن أحتی البه بما تعم مثل سقي رابب البقر الحامض ومثل الاستحمام بالميا الفاتر ... الرمان والحماضی بوالعجب والاجاص والتمر الهندي واستعمل كل ملم بمنع العرق من مثل طبج لاس والورد وما الكرم قبل وبنفع منه ... يسكن من مختلف الآلام والالتهابات، كالتهاب اللوزتين واللهاة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 1يتناول الكتاب الآفات والأمراض التي تصيب الإنسان حيث يصف المؤلف العلاج على ضوء السنة النبوية المستمدة من الأحاديث الشريفة، ومن ... انواع الأمراض التي يعالجها الكي. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوذكر ابن القيم ركلة أن الاستفراغ بالحجامة تداوی به من الشخير ، فقال له : ( هذيه في علاج هذا المرض ، وقد روي عنه في تعاني : أحدهما - وهو أبلهما - : استخراجه وإبطاله ، كما صح عنه و انه سأل به ... ( ۲ ) القسط البحري هو : العود الهندي . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 26وشرطة المحجم تستعمل الاستفراغ الدم الزائد في حالات ارتفاع الضغط الدموي وكانت تجنب المريض النزيف المخي الذي يخلف الفالج الشقي ... تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت والقسط هو العود الهندي المسمی عامة بالقماري والمستعمل في البخور . 88-علاج للقيء والاستفراغ والدوار:ان وضع ملعقة كبيرة من الخل لكوب ماء عادي ليصبح محلول وشربه فانه يذهب الشروع في القيء بصورة . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالقرآن معجزة النبي صلى الله عليه وسلم الخالدة، ولقد فتح القرآن للبشرية نوافد العقل وشجعهم على العلم والمعرفة. فكان القرآ، إذاً ... بديل اميبريد 50. هنا بعض النقاط الرئيسية حول ارتفاع ضغط الدم : 1- يبلغ ضغط الدم الطبيعي 120 أكثر من 80 ملم من الزئبق (مم زئبق)، ولكن ارتفاع ضغط الدم أعلى من 130 أكثر من 80 مم زئبق. ١ جفاف الحلق; ٢ أسباب جفاف الحلق; ٣ علاج جفاف الحلق; ٤ فيديو عن أسباب جفاف الحلق; ٥ المراجع; جفاف الحلق. نوفمبر 28, 2017 خبير الاعشاب والتغذية العلاجية عطار صويلح 35 عا م من الخبرة لا يوجد تعليقات. قتل بعض أنواع البكتيريا المقاومة لمعظم المضادات الحيوية، مثل: البكتيريا العنقودية الذهبية المقاومة للميثيسيللين (Methicillin-resistant Staphylococcus aureus) والبكتيريا الإشريكية القولونية (E-coli). ملف كامل عن الفيتامينات ( يهم الجميع ) قبل ما ندخل فى الفيتامينات بالتفصيل احب ان نتحدث بنبذه عن انواع الغذاء لنمو وتكوين الانسان وتعويض ما يفقد من الجسم وأقرأو أيضا تجارب الناس مع القسط الهندي . قوله: (باب الحبة السوداء) سيأتي بيان المراد بها في آخر الباب. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 135وهذا الضماد مُجرّب: يؤخذ بورق وقسط مر وجنبدباستر وكبريت ويضمد به من خارج . ... كل واحد درهمين، حلبة ومر من كل واحد مثقال ، زعفران وفلفل وسنبل هندي ومرز نجوش يلبس من كل واحد درهم، يدق وينخل ويعجن بعسل منزوع، ويؤخذ منه قدر بندقة، فيذاب في ... تمتلك نبتة القسط الهندي لون بني ويمتاز زيتها برائحته وطعمه الفذين إضافةً إلى استخداماته الطبية العديدة., تعزى معظم استخدامات زيت القسط الطبية على احتوائه على مادة تسمى التيربينات (Terpenes) التي تلعب دورًا مهما في تخفيف الالام وتثبيط شتى أنواع الالتهابات في الجسم عن طريق تثبيط أنزيمات الأكسدة الحلقية (Cyclooxygenase enzymes)، بالتالي تعمل عمل مضادات الالتهابات غير الستيرويدية، مثل: دواء أيبوبروفين (Ibuprofen) و دواء نابروكسين (Naproxen). علامات خروج السحر بعد شرب. قوله: (باب الحلق من الأذى) أي حلق شعر الرأس وغيره. يعالج نزلات البرد؛ كالسعال، والربو، والإنفلونزا. ياترى طبيعي ؟؟ لان خفت نفس اعراض الحمل خارج الرحم . 17- المسهلات. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 1يتضمن الكتاب بحوثاً فقهية تتضمن رؤية إسلامية لعلم الهندسة الوراثية والاستنساخ البشري ويشرح دور بصمات الجينات في الاثيات الجنائي ... يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) لتقديم أفضل خدمة متاحة؛ كالتصفح، وعرض الإعلانات، وجمع الإحصائيات المختلفة، وبتصفحك الموقع فإنك تقر بموافقتك على هذا الاستخدام. الارتباك. - اقرأ المزيد. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 127فصل في العلاج الاستفراغ بالفصد والاسهالان وجب والتي تعمر الحوا ان البارد والنقاء البارد وما ال المض وما الفواكه ... وان مرخ بدنه بالادفان الحارة مثل دهى القسط ودهن السوء وېشمم مثل الجندبیدستر ومثل السك وبجب ان يجلس في ابزن حارلېلا بتشنج ... 3. هل يمكن علاج ثقل الرأس بالأعشاب؟ . زيت القسط الهندي هو زيت يستخرج من جذور نبتة القسط الهندي التي تنتمي لعائلة (Asteraceae)، حيث تحتوي هذه العائلة على أكثر من 300 نوعٍ من النباتات ويوجد61 نوعًا منها في الهند. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابفي أول الكلام" على الطب - بيان إرشاد القرآن العظيم إلى أصول ومجامعه، التى هى : حفظ الصحة ، والحية ، واستفراغ المؤذى . ... به : الحجامة ، والقسط البحرى » ، وفي المسند – من حديث أم قيس ، عن النبى يَمْ ـ : (( عليك بهذا العود الهندى ؛ . يخلص من الغازات والانتفاخ. والمادة التي تسبب الاسهال والاستفراغ هي قصة الأخت بحيث لو أخذ دم الأخوين وحده لم يحصل ذلك .. . علاج طنين واللعيان والاستفراغ . • عدم المبالغة في استخدام المسهلات ، بل للحاجة وعند الضرورة يمكن استخدام الدواء في كل أسبوع مرة واحدة وذلك في حالات السحر المأكول والمشروب .7-القسط الهندي ( الكست ): قَالَتْ سَمِعْتُ. أسماء الأمراض ومواضع الكي الأكثر شهر الصداع : ثلاث كويات ، على المنطقة الصدغية اليمنى واليسرى والهامة ، وقيل يوسم في قمة رأسه للصداع فقط. يؤدي تناول جرعات عالية من زيت القسط الهندي إلى السمية، حيث يؤدي إلى الاتي: الإعياء والاستفراغ. والخلطات الطبيعية التي تساعد على علاج البواسير هي: العسل: أمزجي ثلاث ملاعق صغيرة من العسل الطبيعي مع نصف كوب ماء، يشربها الطفل بعد الأكل مرتين إلى ثلاث مرات . العِلاج قد يختلف باختِلاف الفئة العمرية؛ ويشمّل الآتي: عِلاج الأطفال الرضع. [الأرشيف] ( && الخلطات المتاحة لاستفراغ السحر المأكول أو المشروب للدراسة && ) !!! . الجرعة الاعتيادية: يتم تناول حبة واحدة كل 8 ساعات . المجمعة - فهد الفهد: تحل علينا اليوم الذكرى الثالثة لتولي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز -حفظه الله- مقاليد الحكم في بلادنا الغالية، والتي شهدت . فوائد القسط الهندى 40 فائدة للقسط الهندى والامراض التى يعالجها !! الغَثيان، والاستفراغ. جرثومة المعدة هي عبارة عن بكتيريا أو فيروس حلزوني الشكل السائل الحمضي، في جدار المعدة هو المكان الوحيد لتواجده، وتسبب العديد من التقرحات والالتهابات في جدار المعدة وتنتقل عن طريق الماء الملوث أو العدوى ومن أبرز أعراضها الإسهال والشعور بالغثيا أعراض جرثومة المعدة. زلال الكلى. تخفيض ضغط الدم من خلال التقليل من تضيق الأوعية الدموية. 15- خلطة الرومي. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابكل يوم وأيارج ترمس فيكون هذا للنفض وذاك لتبديل المزاج فإنك لا تلبث إلا مديدة حتى يصلح مع المسح بدهن القسط فإن كانت ... أبيذيميا، الأولى من الثالثة: قال : قد تحدث الرعشة من سقوط القوة ولذلك يحدث عن كثرة الاستفراغ والجوع والإعياء والباه ... وإذا كان الألم أسفل المعدة أي في إتجاه الأقرب للشرج .. فسيخرج بإذن الله .. عن طريق الإسهال .- وقبل الكلام عن الطريقة .. نود أن نشير أن كثير من الحالات .. تحاول إخراج السحر .. و القسط نوعان : النوع الأ عنوان الخطبة من أحكام النوم القبلية والبعدية 4/أحكام وآداب متفرقة متعلقة بالنوم 5 . زلال الكلى أو زلال البول، هو حالة مرضيّة تدل على ارتفاع نسبة الزلال في البول، والزلال عبارة . فوائد القسط الهندي للأطفال. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابويلقى عليه عود هندي وسكر من كل واحد درهمان سنبل الطيب وفوفل من كل واحد درهم مصطكى وجوزبوا من كل واحد درهم ونصف ... ٣١ - شراب السوسن النافع من ضعف المعدة والكبد وبردهما والغشي الكائن من الاستفراغ المفرط ومن الخلفة وخروج الدم وضعف القوة . 7- القسط الهندي : يعد من بين الأعشاب الأكثر فاعلية ضد السحر والمس حيث يتم استخدام القسط الهندي في أكثر من صورة أما شراب أو دهان أو بخور. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يحد من الإسهال. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية يستعط به من . لهذا الكتاب اسم آخر : المرقبة العليا فيمن يستحق القضاء والفتيا وهو كتاب وضع فيه مصنفه نبذا" من الكلام في خطة القضاء وسير من بلغ من ... نحضر ورق السدر الاخضر مقدار 3 اوراق وكذلك نحضر عشبة السنا مكي مقدار 20 غرام و كذلك نحضر القسط الهندي مقدار 10 غرام فقط فنخلط العشبتين سوية وندقهما بحجر وليس بخلاط ولو تعذر وجود الحجر فدق الخليط بأداة خشبية حصرا ثم نضيف القسط الهندي, ثم نجلب ماء مقدار لتر نكون قد قرأنا عليه . فوائد القسط الهندي للأطفال. تجدون أهم المعلومات حول زيت القسط الهندي (Saussurea costus) في المقال الاتي:. الرغبة في القيء والاستفراغ. فوائد القسط الهندي للكلى . فصل ويحرَّم تعلّم السِّحر وتعليمه وفعله. 13- الحلتيت. 15- خلطة الرومي. فوائد الحبق للشعر. ! خروج دم مع الاستفراغ بعد الرقية حالة سحر والاستفراغ موفق ولكن إذا كان في آخر الاستفراغ قد يدل على جرح في الحلق أو مشاكل في جدار المعدة بشرط ألا يكون لها راحة ولا. فوائد القسط الهندي للنساء شاي جذور القسط الذي له تأثير في علاج العقم يتم تحضيره من خلال عمليات بسيطة، وهو مناسب للشرب وله تأثيرات جيدة في تدفئة الكلى وتنشيط الطحال وتغذية الدم، من خلال شرب النساء للشرب بشكل متكرر، فإن . . يكافح تكيس المبايض والمشاكل المتعلقة بالجهاز التناسلي. القسط الهندي و يعرف ايضًا بالكست و يسمى كذلك بالعود الهندي كما جاء ذكره في السنة النبوية او القسط البحري حيث كان يجلبه التجار العرب قديمًا عن طريق البحر و يوجد منه ثلاث أنواع , النوع الاول لونه أبيض خفيف و هو حلو و ذو . يقلل من الوزن الزائد؛ من خلال دوره في حرق الدهون المتراكمة. تعرف على اسباب زغللة العين والدوخة وتعلم كيف تقضي علي تلك الاعراض المزعجة. 13- الحلتيت. ظهور كدمة في أي مكان في الجسم. يخفف من أعراض الحكة. في شكله النقي لا تشرب كثيرا، والسبب هو طعم الجافة من الجن كيف يشرب . وجع الرأس: له وسم مما ابغى استخدم القسط الهندي بس ما اعرف طريقه الاستخدام من مرت بتجربه مشابه القسط الهندي (بالإنجليزية: Saussurea costus) نبتة هندية الأصل معروفة منذُ القِدم وتستعمل في الطب القديم، ولها العديد من الفوائد العلاجية الكثيرة.. بسبب جمع هذه النبتة بشكل مفرط تم إضافتها إلى الملحق الأول لمعاهدة التجارة . زيت القسط الهندي هو زيت يستخرج من جذور نبتة القسط الهندي التي تنتمي لعائلة (Asteraceae)، حيث تحتوي هذه العائلة على أكثر من 300 نوعٍ من النباتات ويوجد61 نوعًا منها في الهند. إن استخدام عجينة من مسحوق جذور القسط الهندي، ووضعها على الجروح قد يعجّل من عملية الشفاء، ويمنع العدوى. كيف تشرب الجن؟ ليس هناك رأي واحد حول كيفية شرب مشروب الجن، لا وجود لها. 17- المسهلات. يحفّز من إنبات الشعر ونموه؛ لأنه ينشط الدورة الدموية من خلال مزيج مكوّن من . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 127فصل في العلاج الاستفراغ بالفصد والاسهال ان وجب والتي تهم الجوا ان تېسر ثمر تبرېد المزاج بالما البارد والنتاع ... جېد لدفع اسباته وبجب ان بنتن شعره ولا برك أن بنام وأن يمرخ بدنه بالادفان الحارة مثل دهی القسط وده السوسي وېشمم مثل الندبې ... 22- العلاج بالأعشاب. يفتح من الشهية لتناول الطعام. بعد الإحاطة بطريقة استخدام القسط الهندي والدّقة الواجب على مستخدم العشبة أن يتوخاها عند التعامل معه مثل أيّ عشبة؛ سيتم بيان بعض المحاذير التي ينبغي ملاحظتها قبل استخدام القسط الهندي ، ومن. كيف يشرب مشروب الجن. ماهو بديل اميبريد 50 ؟ توجد العديد من الأدوية التي يمكن الاعتماد عليها كـ بديل اميبريد 50 ومن أبرزها: دواء دولكستين 30الذي يُعتبر دواءً مضادًا للاكتئاب النفسي تنحصر التأثيرات الجانبية لدواء دولكتسين بديل . يسهل من عملية الهضم. قوله: (حدثني عبد الله بن أبي شيبة) كذا سماه ونسبه لجده وهو أبو بكر، مشهور بكنيته . علاج بواسير الأطفال طبيعيا علاج بواسير الاطفال طبيعيا 3a2ilat . 8. يسهل من عملية الهضم. 18- التبخير. تجربتي مع القسط الهندي وأهم فوائده للصحة والبشرة والشعر، حيث أنه يتضمن العديد من الفوائد التي تعالج بعض المشاكل الصحية، هي تجربة تساعد على معرفة كيفية استخدامه وفوائده، وفي هذا المقال يشير إلى كل شيء. زيت القسط الهندي. يوصى باستشارة الطبيب لمن يعانون من حساسية لعائلة نباتات الأستراسيا ومن بينها القسط، والأقحوان، والبابونج. يعالج تساقط الشعر. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابأقراص للفواق، لسابور: ينفع لأكثر ضروبه: قسط صبر سقوطري إذخر تمام يابس فوتنج جبلي نعنع يابس سذاب بزر كرفس كندر أسارون من ... والقراقر يحدث في البطن عند الخلاء والجوع وبعقب الهيضة والاستفراغ ويسكن حين يغتذي الإنسان ومخرجه من القياس صحيح . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 12712 فصل في العلاج الاستفراغ بالفصد والاسهالان وجب والتي نعمر الدوا ان تېسر ثم تبريد المزاج بالما البارد والنقاء البارد ... شعره ولا بر آن بنام وآن بهرخ بدنه بالادهان الحارة مثل ده القسط وده السوسن وېشمم مثل الجندېدستر ومثل السکی وبجب ان ... ولأنه باب طب وتكثر فيه التجارب، فإنك تجد تجارب الناس قديمًا وحديثًا كثيرة فمثلاً علاج بالقرآن وبالأدعية . كتاب يبحث في علم أصول الفقه على المذهب المالكي تكلم فيه مصنفه في دقائق مهمة في القواعد الأصولية الفقهية، وأورد فيه فروقا كثيرة في ... تحفيز عملية الهضم والمساعدة في التقليل من الغازات. علاج خلل التوازن والقيء والدوار والدوخة . يعد البصل من الخضار التي يكثر استخدامها في المطبخ العربي والعالمي سواءً بشكله النيء أو بإضافته للطعام لزيادة لذته وطعمه الشهي، وبالإضافة إلى ذلك فله الكثير طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 167وبزر البنعمر والقسط اجزا سوا وامضا می کندس جز مغرة ثلثة اجزا بطلا خل . ... المعدة والاعفا الكريمة وأما علاج الحكة البابسة بعد الاستفراغ أن احتج البه بما تعم مثل ستي راهب البقر الحامض ومثل الاستحمام بالما الفاتر واستعمال المروخات الدهنية ... فيصبح أن نقول : القسط البحري ، و يصح أن نقول : العود البحري ،و يقال مثل هذا في الهندي . ماذا نعني بثقل الرأس؟ . فوائد القسط الهندي للحمل والعقم . اشترك معنا ولا تنسى تفعيل الجرس لتصلك اخر الفيديوهات :https://bit.ly/2G5vBJwكيفية استخدام القسط . يفيد للكلى، ويخلص من الحصى والرمل المتواجد فيها. المراجع ↑ Anna Giorgi (9-5-2016), Sputum Culture، Health Line, Retrieved 2-7-2016.Edited. يعالج من مشاكل الجيوب الأنفية ويمكن الاستعاضة به عن الأسبرين. يتم طحنه على شكل مسحوق بودرة، وتوضع ملعقة واحدة مع كوب من الماء وتخلط جيداً، ويتم شربه كشراب يومياً إلى أن تتحسن صحة الطفل. أما فيما يخص استخدامات زيت القسط الهندي، فتشمل: لزيت القسط الهندي استخدامات واسعة في مجال الطب سواء كان ذلك منفردًا أو مع نوعٍ اخر من الأدوية، ولكن تحتاج إلى المزيد من الدراسات والأدلة لإثباتها، إليك منها: 2. مرض الفتق - التنسيم - أبو دمغة - الفري - الوشرة : وساوس وخفة بالعقل ، يعالج بالكي ." راجع صفحة علاج الجنون بالكي ". ظهور تقرحات في البدن مع خروج صديد منها. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 273( ۲ ) وقد تقدم - في أول الكلام على الطب - بيان إرشاد القرآن العظيم إلى أصوله و جامعه ، التي هي : حفظ الصحة ، والحية ، و استفراغ المؤذي . والاستدلال بذلك على سائر ... فمثلا : القسط الهندي يستعمل كمقو ومنبه . والعربي يستعمل نادرا كمدر ... أسماء القسط الهندي انواع القسط الهندي بالصور المرسا . ارتفاع ضغط الدم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 98( 1 ) ( ۲ ) القسط ( 5 ) ( 1 ) يقطر فيها سذاب وحماما بعسل ، أو قيصوم ، ومزرنجوش في دهن السوسن ، أو جندبادستر معها بعد أن يطبخ ... فبعد الفصد والإستفراغ يجب أولا أن يستعمل الملينات المبردات ، وخصوصا اللبن مرة بعد أخرى إلى اليوم الثالث . اسباب زغللة العين والدوخة تعتبر واحدة من أكثر الشكاوى الطبية المنتشرة، حيث أنها تشير إلى وجود ضعف النظر أو أمراض كثيرة مثل السكري، الشقيقة . يحفّز من إنبات الشعر ونموه؛ لأنه ينشط الدورة الدموية من خلال مزيج مكوّن من . تعود تسمية زيت القسط الهندي إلى بلد نشأته، فهل يوجد فقط بالهند؟ وما هي فوائده واستخداماته؟ تابع المقال لتعرف الإجابة. وطريقته هو في الطب النبوي والبديل هو تقطير خليط مسحوق القسط الهندي مع زيت الزيتون . السلام عليكم بنات انا حامل بداية الاسبوع الرابع وعندي الم الجهة اليسرى يجي ويروح . تجنب تناوله للحامل؛ لأنه قد يؤدي للإجهاض. فوائد القسط الهندي للنساء: هل يعالج اضطرابات الدورة الشهرية؟ علاج إنزيمات القلب المرتفعة: هل الأعشاب تغني عن زيارة الطبيب؟ علاج افرازات المهبل بالاعشاب; علاج الياف الرحم بالاعشاب طمنووووني خواتي حوامل الاشهر الاولى . الجرعة أقراص سيريبال. الريح : وهو مرض الروماتيزم وعلاجه بشرب نقيع ( عود القسط الهندي ) ، والتكميد ( التسخين ) التدفئة على النار حتى يلين العصب والعضلات ، وإذا تأخر كان يعالج بالكي . الصُداع، وتصلُّب الرقبة. كثرة التثاؤب والرغبة في النوم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابطلاء للهند: يؤخذ قسط وشيطرج هندي وزرنيخ أحمر وفلفل وزنجار، ويسحق في الخل في إناء نحاس، ويترك أسبوعاً ويطلى به ويقام في ... واعلم أن استفراغ (Evacuation) صاحب هذه العلة يجب أن يكون بالضعيف المستفرغ للرقيق بتدريج، وماء الأصول منضج مطرق ... وخذ ملعقة صغيرة من القسط الهندي مرة واحدة للحصانة بعد الفطور . سؤال اخر شيخي الكريم الان استخدم القسط الهندي ملعقه يوميا بعد الافطار بساعه واخذ قدر قيل منه في . من حياتكِ لكِ . ╝═ فوائد فيتامين b12 للأعصاب والجسم ╚ فوائد صحية لجوز الهند لا يعرفها كثيرون فوائد الصبر الصحية هذه الفئة من الناس أكثر عرضة مرتين للموت بكورونا والإصابة بأشكال خطرة من كوفيد-1 Medicine, Arab; healing; religious aspects; Islam. ^ أ ب ت Baby Phlegm in . [٧] . القسط الهندي؛ هو نوع من النباتات ينتمي للفصيلة القسطية، يرجع لرتبة الزنجبيليات، ويطلق عليه الكشط أو الكشت، وهوعبارة عن أعواد خشبية، ويرجع أصله إلى الهند؛ حيث كانوا يستعملونه في علاج العديد من الأمراض، ويدخل في العديد من الوصفات الخاصة بالتجميل، للشعر والبشرة، وتتعدد أشكال القسط الهندي، ومنها؛ القسط البحري ويسمى بالقسط الحلو أو الأبيض، والقسط الهندي ويدعى بالمر أو الأسود. ياترى طبيعي ؟؟ لان خفت نفس اعراض الحمل خارج الرحم . 23- الكي. يجب استشارة الطبيب في حال لم تختفي الأعراض. الكوب من عصير الأناناس يحتوي على 130 سعرةً حراريةً مع 33 ملليغرامًا من الكالسيوم و 30 ملليغرامًا من المغنيسيوم، ويحتوي على 25 ملليغرامًا من فيتامين ج، كما أنه يحتوي على 0.78 ملليغرام من الحديد، أما أهم فوائد عصير الأناناس: قوله: (باب التلبينة للمريض) هي بفتح المثناة وسكون اللام وكسر الموحدة بعدها تحتانية ثم نون ثم هاء، وقد يقال بلا هاء، قال الأصمعي: هي حساء يعمل من دقيق أو نخالة ويجعل فيه عسل قال غيره: أو لبن., سميت تلبينة تشبيها لها باللبن في بياضها ورقتها., وقال ابن قتيبة: وعلى قول من قال يخلط فيها لبن سميت بذلك لمخالطة اللبن لها., وقال الداودي: يؤخذ العجين غير خمير فيخرج ماؤه فيجعل حسوا فيكون لا يخالطه شيء، فلذلك كثر نفعه., وقال الموفق البغدادي: التلبينة الحساء ويكون في قوام اللبن، وهو الدقيق النضيج لا الغليظ النيئ., حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَأْمُرُ بِالتَّلْبِينِ لِلْمَرِيضِ وَلِلْمَحْزُونِ عَلَى الْهَالِكِ وَكَانَتْ تَقُولُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ التَّلْبِينَةَ تُجِمُّ فُؤَادَ الْمَرِيضِ وَتَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ, قوله: (حدثنا يونس بن يزيد عن عقيل) هو من رواية الأقران., وذكر النسائي فيما رواه أبو على الأسيوطي عنه أن عقيلا تفرد به عن الزهري., ووقع في الترمذي عقب حديث محمد بن السائب بن بركة عن أمه عن عائشة في التلبينة، وقد رواه الزهري عن عروة عن عائشة " حدثنا بذلك الحسين بن محمد حدثنا أبو إسحاق الطالقاني حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري " قال المزي: كذا في النسخ ليس فيه عقيل., قلت: وكذا أخرجه الإسماعيلي من رواية نعيم بن حماد ومن رواية عبد الله بن سنان كلاهما عن ابن المبارك ليس فيه عقيل، وأخرجه أيضا من رواية علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك بإثباته، وهذا هو المحفوظ، وكأن من لم يذكر فيه عقيلا جرى على الجادة لأن يونس مكثر عن الزهري، وقد رواه عن عقيل أيضا الليث بن سعد وتقدم حديثه في كتاب الأطعمة., قوله: (أنها كانت تأمر بالتلبين) في رواية الإسماعيلي " بالتلبينة " بزيادة الهاء., قوله: (للمريض وللمحزون) أي بصنعه لكل منهما، وتقدم في رواية الليث عن عقيل " إن عائشة كانت إذا مات الميت من أهلها ثم اجتمع لذلك النساء ثم تفرقن أمرت ببرمة تلبينة فطبخت ثم قالت: كلوا منها"., قوله: (عليكم بالتلبينة) أي كلوها., قوله: (فإنها تجم) بفتح المثناة وضم الجيم وبضم أوله وكسر ثانيه وهما بمعنى، ووقع في رواية الليث " فإنها مجمة " بفتح الميم والجيم وتشديد الميم الثانية هذا هو المشهور، وروي بضم أوله وكسر ثانيه وهما بمعنى، يقال جم وأجم، والمعني أنها تريح فؤاده وتزيل عنه الهم وتنشطه، والجام بالتشديد المستريح، والمصدر الجمام والإجمام، ويقال جم الفرس وأجم إذا أريح فلم يركب فيكون أدعى لنشاطه., وحكى ابن بطال أنه روي تخم بخاء معجمة قال: والمخمة المكنسة., حَدَّثَنَا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَأْمُرُ بِالتَّلْبِينَةِ وَتَقُولُ هُوَ الْبَغِيضُ النَّافِعُ, (حدثنا فروة) بفتح الفاء (ابن أبي المغراء) بفتح الميم وسكون المعجمة وبالمد هو الكندي الكوفي، واسم أبي المغراء معد يكرب وكنية فروة أبو القاسم، من الطبقة الوسطى من شيوخ البخاري ولم يكثر عنه., قوله: (أنها كانت تأمرنا بالتلبينة وتقول: هو البغيض النافع) كذا فيه موقوفا، وقد حذف الإسماعيلي هذه الطريق وضاقت على أبي نعيم فأخرجها من طريق البخاري هذه عن فروة، ووقع عند أحمد وابن ماجه من طريق كلثم عن عائشة مرفوعا " عليكم بالبغيض النافع التلبينة يعني الحساء " وأخرجه النسائي من وجه آخر عن عائشة وزاد " والذي نفس محمد بيده إنها لتغسل بطن أحدكم كما يغسل أحدكم الوسخ عن وجهه بالماء " وله وهو عند أحمد والترمذي من طريق محمد بن السائب بن بركة عن أمه عن عائشة قالت " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع، ثم أمرهم فحسوا منه ثم قال: إنه يرتو فؤاد الحزين ويسرو عن فؤاد السقيم، كما تسرو إحداكن الوسخ عن وجهها بالماء"., ويرتو بفتح أوله وسكون الراء وضم المثناة ويسرو وزنه بسين مهملة ثم راء، ومعني يرتو يقوي ومعنى يسرو يكشف، والبغيض بوزن عظيم من البغض أي يبغضه المريض مع كونه ينفعه كسائر الأدوية., وحكى عياض أنه وقع في رواية أبي زيد المروزي بالنون بدل الموحدة، قال: ولا معني له هنا., قال الموفق البغدادي: إذا شئت معرفة منافع التلبينة فاعرف منافع ماء الشعير ولا سيما إذا كان نخالة، فإنه يجلو وينفذ بسرعة ويغذي غذاء لطيفا، وإذا شرب حارا كان أجلى وأقوى نفوذا وأنمى للحرارة الغريزية., قال: والمراد بالفؤاد في الحديث رأس المعدة فإن فؤاد الحزين يضعف باستيلاء اليبس على أعضائه وعلى معدته خاصة لتقليل الغذاء، والحساء يرطبها ويغذيها ويقويها، ويفعل مثل ذلك بفؤاد المريض، لكن المريض كثيرا ما يجتمع في معدته خلط مراري أو بلغمي أو صديدي، وهذا الحساء يجلو ذلك عن المعدة., قال: وسماه البغيض النافع لأن المريض يعافه وهو نافع له، قال: ولا شيء أنفع من الحساء لمن يغلب عليه في غذائه الشعير، وأما من يغلب على غذائه الحنطة فالأولى به في مرضه حساء الشعير., وقال صاحب " الهدى ": التلبينة أنفع من الحساء لأنها تطبخ مطحونة فتخرج خاصة الشعير بالطحن، وهي أكثر تغذية وأقوى فعلا وأكثر جلاء، وإنما اختار الأطباء النضيج لأنه أرق وألطف فلا يثقل على طبيعة المريض., وينبغي أن يختلف الانتفاع بذلك بحسب اختلاف العادة في البلاد، ولعل اللائق بالمريض ماء الشعير إذا طبخ صحيحا، وبالحزين إذا طبخ مطحونا، لما تقدمت الإشارة من الفرق بينهما في الخاصية والله أعلم., قوله: (باب السعوط) بمهملتين: ما يجعل في الأنف مما يتداوى به., حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ وَاسْتَعَطَ, قوله: (واستعط) أي استعمل السعوط وهو أن يستلقي على ظهره ويجعل بين كتفيه ما يرفعهما لينحدر رأسه ويقطر في أنفه ماء أو دهن فيه دواء مفرد أو مركب، ليتمكن بذلك من الوصول إلى دماغه لاستخراج ما فيه من الداء بالعطاس، وسيأتي ذكر ما يستعط به في الباب الذي يليه., وأخرج الترمذي من وجه آخر عن ابن عباس رفعه " أن خير ما تداويتم به السعوط"., *3*باب السَّعُوطِ بِالْقُسْطِ الْهِنْدِيِّ وَالْبَحْرِيِّ, وَهُوَ الْكُسْتُ مِثْلُ الْكَافُورِ وَالْقَافُورِ مِثْلُ كُشِطَتْ وَقُشِطَتْ نُزِعَتْ وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ قُشِطَتْ, قوله: (باب السعوط بالقسط الهندي والبحري) قال أبو بكر بن العربي القسط نوعان: هندي وهو أسود، وبحري وهو أبيض، والهندي أشدهما حرارة., قوله: (وهو الكست) يعني أنه يقال بالقاف وبالكاف، ويقال بالطاء وبالمثناة، وذلك لقرب كل من المخرجين بالآخر، وعلى هذا أيضا مع القاف بالمثناة ومع الكاف بالطاء، وقد تقدم في حديث أم عطية عند الطهر من الحيض " نبذة من الكست " وفي رواية عنها " من قسط " ومضى للمصنف في ذلك كلام في " باب القسط للحادة"., قوله: (مثل الكافور والقافور) تقدم هذا في " باب القسط للحادة"., قوله: (ومثل كشطت وقشطت، وقرأ عبد الله قشطت) زاد النسفي " أي نزعت " يريد أن عبد الله بن مسعود قرأ " وإذا السماء قشطت " بالقاف ولم تشتهر هذه القراءة، وقد وجدت سلف البخاري في هذا: فقرأت في كتاب " معاني القرآن للفراء " في قوله تعالى: (وإذا السماء كشطت) قال يعني نزعت، وفي قراءة عبد الله قشطت بالقاف والمعنى واحد، والعرب تقول: الكافور والقافور والقشط والكشط وإذا تقارب الحرفان في المخرج تعاقبا في المخرج هكذا رأيته في نسخة جيدة منه " الكشط " بالكاف والطاء والله أعلم., حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ يُسْتَعَطُ بِهِ مِنْ الْعُذْرَةِ وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ وَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنٍ لِي لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّ عَلَيْهِ, قوله: (عن عبيد الله) سيأتي بلفظ " أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة"., قوله: (عن أم قيس بنت محصن) وقع عند مسلم التصريح بسماعه له منها، وسيأتي أيضا قريبا., قوله: (عليكم بهذا العود الهندي) كذا وقع هنا مختصرا، ويأتي بعد أبواب في أوله قصة " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بابن لي وقد أعلقت عليه من العذرة فقال: عليكن بهذا العود الهندي"., وأخرج أحمد وأصحاب السنن من حديث جابر مرفوعا " أيما امرأة أصاب ولدها عذرة أو وجع في رأسه فلتأخذ قسطا هنديا فتحكه بماء ثم تسعطه إياه " وفي حديث أنس الآتي بعد بابين " إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري " وهو محمول على أنه وصف لكل ما يلائمه، فحيث وصف الهندي كان لاحتياج في المعالجة إلى دواء شديد الحرارة، وحيث وصف البحري كان دون ذلك في الحرارة، لأن الهندي كما تقدم أشد حرارة من البحري., وقال ابن سينا: القسط حار في الثالثة يابس في الثانية., قوله: (فإن فيه سبعة أشفية) جمع شفاء كدواء وأدوية., قوله: (يسعط به من العذرة، ويلد به من ذات الجنب) كذا وقع الاقتصار في الحديث من السبعة على اثنين، فأما أن يكون ذكر السبعة فاختصره الراوي أو اقتصر على الاثنين لوجودهما حينئذ دون غيرهما، وسيأتي ما يقوي الاحتمال الثاني., وقد ذكر الأطباء من منافع القسط أنه يدر الطمث والبول ويقتل ديدان الأمعاء ويدفع السم وحمى الربع والورد ويسخن المعدة ويحرك شهوة الجماع ويذهب الكلف طلاء، فذكروا أكثر من سبعة، وأجاب بعض الشراح بأن السبعة علمت بالوحي وما زاد عليها بالتجربة، فاقتصر على ما هو بالوحي لتحققه وقيل ذكر ما يحتاج إليه دون غيره لأنه لم يبعث بتفاصيل ذلك قلت: ويحتمل أن تكون السبعة أصول صفة التداوي بها؛ لأنها إما طلاء أو شرب أو تكميد أو تنطيل أو تبخير أو سعوط أو لدود؛ فالطلاء يدخل في المراهم ويحلى بالزيت ويلطخ، وكذا التكميد، والشرب يسحق ويجعل في عسل أو ماء أو غيرهما، وكذا التنطيل، والسعوط يسحق في زيت ويقطر في الأنف، وكذا الدهن، والتبخير واضح، وتحت كل واحدة من السبعة منافع لأدواء مختلفة ولا يستغرب ذلك ممن أوتي جوامع الكلم., وأما العذرة فهي بضم المهملة وسكون المعجمة وجع في الحلق يعتري الصبيان غالبا، وقيل هي قرحة تخرج بين الأذن والحلق أو في الخرم الذي بين الأنف والحلق، قيل سميت بذلك لأنها تخرج غالبا عند طلوع العذرة؛ وهي خمسة كواكب تحت الشعري العبور، ويقال لها أيضا العذاري، وطلوعها يقع وسط الحر., وقد استشكل معالجتها بالقسط مع كونه حارا والعذرة إنما تعرض في زمن الحر بالصبيان وأمزجتهم حارة ولا سيما وقطر الحجاز حار، وأجيب بأن مادة العذرة دم يغلب عليه البلغم، وفي القسط تخفيف للرطوبة., وقد يكون نفعه في هذا الدواء بالخاصية، وأيضا فالأدوية الحارة قد تنفع في الأمراض الحارة بالعرض كثيرا، بل وبالذات أيضا., وقد ذكر ابن سينا في معالجة سعوط اللهاة القسط مع الشب اليماني وغيره., على أننا لو لم نجد شيئا من التوجيهات لكان أمر المعجزة خارجا عن القواعد الطبية., وسيأتي بيان ذات الجنب في " باب اللدود " وفيه شرح بقية حديث أم قيس هذا., وقولها " ودخلت على النبي صلى الله عليه وسلم بابن لي " تقدم مطولا في الطهارة، وهو حديث آخر لأم قيس وقع ذكره هنا استطرادا، والله أعلم., *3*باب أَيَّ سَاعَةٍ يَحْتَجِمُ وَاحْتَجَمَ أَبُو مُوسَى لَيْلاً, قوله: (باب أية ساعة يحتجم) في رواية الكشميهني " أي ساعة " بلا هاء، والمراد بالساعة في الترجمة مطلق الزمان لا خصوص الساعة المتعارفة., قوله (واحتجم أبو موسى ليلا) تقدم موصولا في كتاب الصيام، وفيه أن امتناعه من الحجامة نهارا كان بسبب الصيام لئلا يدخله خلل، وإلى ذلك ذهب مالك فكره الحجامة للصائم لئلا يغرر بصومه، لا لكون الحجامة تفطر الصائم., وقد تقدم البحث في حديث " أفطر الحاجم والمحجوم " هناك وورد في الأوقات اللائقة بالحجامة أحاديث ليس فيها شيء على شرطه، فكأنه أشار إلى أنها تصنع عند الاحتياج ولا تتقيد بوقت دون وقت، لأنه ذكر الاحتجام ليلا., حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ احْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَائِمٌ, ذكر حديث ابن عباس " أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم " وهو يقتضي كون ذلك وقع منه نهارا، وعند الأطباء أن أنفع الحجامة ما يقع في الساعة الثانية أو الثالثة، وأن لا يقع عقب استفراغ عن جماع أو حمام أو غيرهما ولا عقب شبع ولا جوع., وقد ورد في تعيين الأيام للحجامة حديث لابن عمر عند ابن ماجه رفعه في أثناء حديث وفيه " فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس، واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء؛ واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت والأحد " أخرجه من طريقين ضعيفين، وله طريق ثالثة ضعيفة أيضا عند الدار قطني في " الأفراد " وأخرجه بسند جيد عن ابن عمر موقوفا، ونقل الخلال عن أحمد أنه كره الحجامة في الأيام المذكورة وأن الحديث لم يثبت، وحكى أن رجلا احتجم يوم الأربعاء فأصابه برص لكونه تهاون بالحديث., وأخرج أبو داود من حديث أبي بكرة أنه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء وقال " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يوم الثلاثاء يوم الدم، وفيه ساعة لا يرقأ فيها"., وورد في عدد من الشهر أحاديث: منها ما أخرجه أبو داود من حديث أبي هريرة رفعه " من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من كل داء " وهو من رواية سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن سهيل بن أبي صالح، وسعيد وثقه الأكثر ولينه بعضهم من قبل حفظه., وله شاهد من حديث ابن عباس عند أحمد والترمذي ورجاله ثقات، لكنه معلول., وشاهد آخر من حديث أنس عند ابن ماجه، وسنده ضعيف., وهو عند الترمذي من وجه آخر عن أنس لكن من فعله صلى الله عليه وسلم، ولكون هذه الأحاديث لم يصح منها شيء قال حنبل بن إسحاق: كان أحمد يحتجم أي وقت هاج به الدم وأي ساعة كانت., وقد اتفق الأطباء على أن الحجامة في النصف الثاني من الشهر ثم في الربع الثالث من أرباعه أنفع من الحجامة في أوله وآخره، قال الموفق البغدادي: وذلك أن الأخلاط في أول الشهر تهيج وفي آخره تسكن، فأولى ما يكون الاستفراغ في أثنائه., *3*باب الْحَجْمِ فِي السَّفَرِ وَالْإِحْرَامِ, قَالَهُ ابْنُ بُحَيْنَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, قوله: (باب الحجم في السفر والإحرام، قاله ابن بحينة عن النبي صلى الله عليه وسلم) كأنه يشير إلى ما أورده في الباب الذي يليه موصولا عن عبيد الله بن بحينة " أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في طريق مكة " وقد تبين في حديث ابن عباس أنه كان حينئذ محرما، فانتزعت الترجمة من الحديثين معا، على أن حديث ابن عباس وحده كاف في ذلك، لأن من لازم كونه صلى الله عليه وسلم كان محرما أن يكون مسافرا، لأنه لم يحرم قط وهو مقيم., وقد تقدم الكلام على ما يتعلق بحجامة المحرم في كتاب الحج، وأما الحجامة للمسافر فعلى ما تقدم أنها تفعل عند الاحتياج إليها من هيجان الدم ونحو ذلك فلا يختص ذلك بحالة دون حالة، والله أعلم., قوله: (باب الحجامة من الداء) أي بسبب الداء., قال الموفق البغدادي: الحجامة تنقي سطح البدن أكثر من الفصد، والفصد لأعماق البدن، والحجامة للصبيان وفي البلاد الحارة أولى من الفصد وآمن غائلة، وقد تغني عن كثير من الأدوية، ولهذا وردت الأحاديث بذكرها دون الفصد، ولأن العرب غالبا ما كانت تعرف إلا الحجامة., وقال صاحب الهدى: التحقيق في أمر الفصد والحجامة أنهما يختلفان باختلاف الزمان والمكان والمزاج، فالحجامة في الأزمان الحارة والأمكنة الحارة والأبدان الحارة التي دم أصحابها في غاية النضج أنفع، والفصد بالعكس، ولهذا كانت الحجامة أنفع للصبيان ولمن لا يقوى على الفصد., حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَجْرِ الْحَجَّامِ فَقَالَ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ وَأَعْطَاهُ صَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ فَخَفَّفُوا عَنْهُ وَقَالَ إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ وَقَالَ لَا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ مِنْ الْعُذْرَةِ وَعَلَيْكُمْ بِالْقُسْطِ, قوله: (عن أنس) في رواية شعبة عن حميد " سمعت أنسا " وقد تقدمت الإشارة إليه في الإجارة., قوله (عن أجر الحجام) في رواية أحمد عن يحيي القطان عن حميد " كسب الحجام"., قوله: (حجمه أبو طيبة) بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة، تقدم في الإجارة ذكر تسميته وتعيين مواليه، وكذا جنس ما أعطي من الأجرة وأنه تمر، وحكم كسبه، فأغني عن إعادته., قوله: (وقال: إن أمثل ما تداويتم به الحجامة) هو موصول بالإسناد المذكور، وقد أخرجه النسائي مفردا من طريق زياد بن سعد وغيره عن حميد عن أنس بلفظ " خير ما تداويتم به الحجامة " ومن طريق معتمر عن حميد بلفظ " أفضل"، قال أهل المعرفة: الخطاب بذلك لأهل الحجاز ومن كان في معناهم من أهل البلاد الحارة، لأن دماءهم رقيقة وتميل إلى ظاهر الأبدان لجذب الحرارة الخارجة لها إلى سطح البدن، ويؤخذ من هذا أن الخطاب أيضا لغير الشيوخ لقلة الحرارة في أبدانهم., وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن ابن سيرين قال: إذا بلغ الرجل أربعين سنة لم يحتجم., وذلك أنه يصير من حينئذ في انتقاص من عمره وانحلال من قوى جسده، فلا ينبغي أن يزيده وهيا بإخراج الدم ا ه., وهو محمول على من لم تتعين حاجته إليه، وعلى من لم يعتد به، وقد قال ابن سينا في أرجوزته: ومن يكن تعود الفصادة فلا يكن يقطع تلك العادة ثم أشار إلى أمه يقلل ذلك بالتدريج إلى أن ينقطع جملة في عشر الثمانين., قوله: (وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة؛ وعليكم بالقسط) هو موصول أيضا بالإسناد المذكور إلى حميد عن أنس مرفوعا., وقد أورده النسائي من طريق يزيد بن زريع عن حميد به مضموما إلى حديث " خير ما تداويتم به الحجامة " وقد اشتمل هذا الحديث على مشروعية الحجامة والترغيب في المداواة بها ولا سيما لمن احتاج إليها، وعلى حكم كسب الحجام وقد تقدم في الإجارة، وعلى التداوي بالقسط وقد تقدم قريبا، وسيأتي الكلام على الأعلاق في العذرة والغمزة في " باب اللدود"., حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو وَغَيْرُهُ أَنَّ بُكَيْراً حَدَّثَهُ أَنَّ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَادَ الْمُقَنَّعَ ثُمَّ قَالَ لَا أَبْرَحُ حَتَّى تَحْتَجِمَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ فِيهِ شِفَاءً, قوله: (حدثنا سعيد بن تليد) بمثناة ولام وزن سعيد، وهو سعيد بن عيسى بن تليد نسب لجده، وهو مصري، وثقه أبو يونس وقال: كان فقيها ثبتا في الحديث، وكان يكتب للقضاة., قوله: (أخبرني عمرو وغيره) أما عمرو فهو ابن الحارث، وأما غيره فما عرفته؛ ويغلب على ظني أنه ابن لهيعة، وقد أخرج الحديث أحمد ومسلم والنسائي وأبو عوانة والطحاوي والإسماعيلي وابن حبان من طرق عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث وحده لم يقل أحد في الإسناد " وغيره " والله أعلم., قوله: (أن بكيرا حدثه) هكذا أفرد الضمير لواحد بعد أن قدم ذكر اثنين، وبكير هو ابن عبد الله بن الأشج وربما نسب لجده، مدني سكن مصر، والإسناد إليه مصريون., قوله: (عاد المقنع) بقاف ونون ثقيلة مفتوحة هو ابن سنان تابعي., قوله: (إن فيه شفاء) كذا ذكره بكير بن الأشج مختصرا، ومضى في " باب الدواء بالعسل " من طريق عبد الرحمن ابن الغسيل عن عاصم بن عمر مطولا، وسيأتي أيضا عن قرب., قوله: (باب الحجامة على الرأس) ورد في فضل الحجامة في الرأس حديث ضعيف أخرجه ابن عدي من طريق عمر بن رباح عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رفعه " الحجامة في الرأس تنفع من سبع: من الجنون والجذام والبرص والنعاس والصداع ووجع الضرس والعين"., وعمر متروك رماه الفلاس وغيره بالكذب، ولكن قال الأطباء: إن الحجامة في وسط الرأس نافعة جدا، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم فعلها كما في أول حديثي الباب وآخرهما وإن كان مطلقا فهو مقيد بأولهما، وورد أنه صلى الله عليه وسلم احتجم أيضا في الأخدعين والكاهل أخرجه الترمذي وحسنه وأبو داود وابن ماجه وصححه الحاكم., قال أهل العلم بالطب: فصد الباسليق ينفع حرارة الكبد والطحال والرئة ومن الشوصة وذات الجنب وسائر الأمراض الدموية العارضة من أسفل الركبة إلى الورك، وفصد الأكحل ينفع الامتلاء العارض في جميع البدن إذا كان دمويا ولا سيما إن كان فسد، وفصد القيفال ينفع من علل الرأس والرقبة إذا كثر الدم أو فسد، وفصد الودجين لوجع الطحال والربو ووجه الجنبين، والحجامة على الكاهل تنفع من وجه المنكب والحلق وتنوب عن فصد الباسليق، والحجامة على الأخدعين تنفع من أمراض الرأس والوجه كالأذنين والعينين والأسنان والأنف والحلق وتنوب عن فصد القيفال، والحجامة تحت الذقن تنفع من وجع الأسنان والوجه والحلقوم وتنقي الرأس، والحجامة على ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الأنثيين، والحجامة على أسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير وداء الفيل وحكة الطهر، ومحل ذلك كله إذا كان عن دم هائج وصادفه وقت الاحتياج إليه، والحجامة على المقعدة تنقع الأمعاء وفساد الحيض., حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ ابْنَ بُحَيْنَةَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ بِلَحْيِ جَمَلٍ مِنْ طَرِيقِ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فِي وَسَطِ رَأْسِهِ وَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ فِي رَأْسِهِ, قوله: (حدثنا إسماعيل) هو ابن أبي أويس، وسليمان هو ابن بلال، وعلقمة هو ابن أبي علقمة، والسند كله مدنيون، وقد تقدم بيان حاله في أبواب المحصر في الحج., قوله: (احتجم بلحمه جمل) كذا وقع بالتثنية وتقدم بلفظ الإفراد واللام مفتوحة ويجوز كسرها، وجمل بفتح الجيم والميم، قال ابن وضاح: هي بقعة معروفة وهي عقبة الجحفة على سبعة أميال من السقيا، وزعم بعضهم أنه الآلة التي احتجم بها أي احتجم بعظم جمل، والأول المعتمد، وسأذكر في حديث ابن عباس التصريح بقصة ذلك., قوله: (في وسط رأسه) بفتح السين المهملة ويجوز تسكينها، وتقدم بيانه في كتاب الحج وقول من فرق بينهما., قوله: (وقال الأنصاري) وصله الإسماعيلي قال: " حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عبيد الله بن فضالة حدثنا محمد بن عبد الأنصاري " فذكره بلفظ " احتجم احتجامة في رأسه " ووصله البيهقي من طريق أبي حاتم الرازي حدثنا الأنصاري بلفظ " احتجم وهو محرم من صداع كان به أو داء، واحتجم فيما يقال له لحي جمل " وهكذا أخرجه أحمد عن الأنصاري، وسيأتي في الباب الذي بعده في حديث ابن عباس بلفظ " بما يقال له لحي جمل"., *3*باب الْحِجَامَةِ مِنْ الشَّقِيقَةِ وَالصُّدَاعِ, قوله: (باب الحجامة من الشقيقة والصداع) أي بسببهما، وقد سقطت هذه الترجمة من رواية النسفي، وأورد ما فيها في الذي قبله، وهو متجه., والشقيقة بشين معجمة وقافين وزن عظيمة: وجع يأخذ في أحد جانبي الرأس أو في مقدمه، وذكر أهل الطب أنه من الأمراض المزمنة، وسببه أبخرة مرتفعة أو أخلاط حارة أو باردة ترتفع إلى الدماغ، فإن لم تجد منفذا أحدث الصداع، فإن مال إلى أحد شقي الرأي أحدث الشقيقة، وإن ملك قمة الرأس أحدث داء البيضة., وأسباب الصداع كثيرة جدا: منها ما تقدم، ومنها ما يكون عن ورم في المعدة أو في عروقها، أو ريح غليظة فيها أو لامتلائها، ومنها ما يكون من الحركة العنيفة كالجماع والقيء والاستفراغ أو السهر أو كثرة الكلام، ومنها ما يحدث عن الأغراض النفسانية كالهم والغم والحزن والجوع والحمى، ومنها ما يحدث عن حادث في الرأس كضربة تصيبه، أو ورم في صفاق الدماغ، أو حمل شيء ثقيل يضغط الرأس، أو تسخينه بلبس شيء خارج عن الاعتدال، أو تبريده بملاقاة الهواء أو الماء في البرد., وأما الشقيقة بخصوصها فهي في شرايين الرأس وحدها، وتختص بالموضع الأضعف من الرأس؛ وعلاجها بشد العصابة وقد أخرج أحمد من حديث بريدة " أنه صلى الله عليه وسلم كان ربما أخذته الشقيقة؛ فيمكث اليوم واليومين لا يخرج " الحديث., وتقدم في الوفاة النبوية حديث ابن عباس " خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عصب رأسه"., حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ احْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَأْسِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ بِمَاءٍ يُقَالُ لَهُ لُحْيُ جَمَلٍ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فِي رَأْسِهِ مِنْ شَقِيقَةٍ كَانَتْ بِهِ, (عن هشام) هو ابن حسان، وقوله: " من وجع " كان قد بينه في الرواية التي بعد., قوله: (وقال محمد بن سواء) بمهملة ومد هو السدوسي، واسم جده عنبر بمهملة ونون وموحدة؛ بصري يكني أبا الخطاب، ما له في البخاري سوى حديث موصول مضى في المناقب؛ وآخر يأتي في الأدب وهذا المعلق، وقد وصله الإسماعيلي قال: " حدثنا أبو يعلي حدثنا محمد بن عبد الله الأزدي حدثنا محمد بن سواء " فذكره سواء., وقد اتفقت هذه الطرق عن ابن عباس أنه احتجم صلى الله عليه وسلم وهو محرم في رأسه، ووافقها حديث ابن بحينة، وخالف ذلك حديث أنس: فأخرج أبو داود والترمذي في " الشمائل " والنسائي وصححه ابن خزيمة وابن حبان من طريق معمر عن قتادة عنه قال، احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به، ورجاله رجال الصحيح؛ إلا أن أبا داود حكى عن أحمد أن سعيد بن أبي عروبة رواه عن قتادة فأرسله، وسعيد أحفظ من معمر، وليست هذه بعلة قادحة، والجمع بين حديثي ابن عباس وأنس واضح بالحمل على التعدد؛ أشار إلى ذلك الطبري., وفي الحديث أيضا جواز الحجامة للمحرم وأن إخراجه الدم لا يقدح في إحرامه، وقد تقدم بيان ذلك في كتاب الحج، وحاصله أن المحرم إن احتجم وسط رأسه لعذر جاز مطلقا، فإن قطع الشعر وجبت عليه الفدية، فإن احتجم لغير عذر وقطع حرم؛ والله أعلم., حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْغَسِيلِ قَالَ حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ خَيْرٌ فَفِي شَرْبَةِ عَسَلٍ أَوْ شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أَوْ لَذْعَةٍ مِنْ نَارٍ وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ, قوله: (حدثنا إسماعيل بن أبان) هو الوراق الأزدي الكوفي أبو إسحاق - أو أبو إبراهيم - من كبار شيوخ البخاري., وهو صدوق، تكلم فيه الجوزجاني لأجل التشيع، قال ابن عدي: وهو مع ذلك صدوق., وفي عصره إسماعيل بن أبان آخر يقال له الغنوي، قال ابن معين: الغنوي كذاب والوراق ثقة., وقال ابن المديني: الوراق لا بأس به والغنوي كتبت عنه وتركته، وضعفه جدا., وكذا فرق بينهما أحمد وعثمان بن أبي شيبة وجماعة، وغفل من خلطهما., وكانت وفاة الغنوي قبل الوراق بست سنين، والله أعلم., قوله (حدثنا ابن الغسيل) هو عبد الرحمن بن سليمان، تقدم شرح حاله قريبا., قوله: (باب الحلق من الأذى) أي حلق شعر الرأس وغيره., حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِداً عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبٍ هُوَ ابْنُ عُجْرَةَ قَالَ أَتَى عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ وَأَنَا أُوقِدُ تَحْتَ بُرْمَةٍ وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَنْ رَأْسِي فَقَالَ أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَاحْلِقْ وَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةً أَوْ انْسُكْ نَسِيكَةً قَالَ أَيُّوبُ لَا أَدْرِي بِأَيَّتِهِنَّ بَدَأَ, حديث كعب بن عجرة في حلق رأسه وهو محرم بسبب كثرة القمل، مضى شرحه مستوفى في كتاب الحج، وكأنه أورده عقب حديث الحجامة وسط الرأس للإشارة إلى أن جواز حلق الشعر للمحرم لأجل الحجامة عند الحاجة إليها يستنبط من جواز حلق جميع الرأس للمحرم عند الحاجة., *3*باب مَنْ اكْتَوَى أَوْ كَوَى غَيْرَهُ وَفَضْلِ مَنْ لَمْ يَكْتَوِ, قوله: (باب من اكتوى أو كوى غيره، وفضل من لم يكتو) كأنه أراد أن الكي جائز للحاجة، وأن الأولى تركه إذا لم يتعين، وأنه إذا جاز كان أعم من أن يباشر الشخص ذلك بنفسه أو بغيره لنفسه أو لغيره، وعموم الجواز مأخوذ من نسبة الشفاء إليه في أول حديثي الباب، وفضل تركه من قوله: " وما أحب أن أكتوي"., وقد أخرج مسلم من طريق أبي الزبير عن جابر قال: " رمي سعد بن معاذ على أكحله فحسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم " ومن طريق أبي سفيان عن جابر " أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى أبي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه"، وروى الطحاوي وصححه الحاكم عن أنس قال: " كواني أبو طلحة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم " وأصله في البخاري، وأنه كوي من ذات الجنب، وسيأتي قريبا., وعند الترمذي عن أنس " أن النبي صلى الله عليه وسلم كوى أسعد بن زرارة من الشوكة " ولمسلم عن عمران بن حصين " كان يسلم علي حتى اكتويت فترك، ثم تركت الكي فعاد " وله عنه من وجه آخر " إن الذي كان انقطع عني رجع إلي " يعني تسليم الملائكة، كذا في الأصل، وفي لفظ أنه " كان يسلم علي فلما اكتويت أمسك عني، فلما تركته عاد إلي " وأخرج أحمد وأبو داود والترمذي عن عمران " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكي فاكتوينا فما أفلحنا ولا أنجحنا " وفي لفظ " فلم يفلحن ولم ينجحن " وسنده قوي، والنهي فيه محمول على الكراهة أو على خلاف الأولى لما يقتضيه مجموع الأحاديث، وقيل إنه خاص بعمران لأنه كان به الباسور وكان موضعه خطرا فنهاه عن كيه., وقال ابن قتيبة: الكي نوعان: كي الصحيح لئلا يعتل فهذا الذي قيل فيه: " لم يتوكل من اكتوى " لأنه يريد أن يدفع القدر والقدر لا يدافع، والثاني كي الجرح إذا نغل أي فسد، والعضو إذا قطع، فهو الذي يشرع التداوي به فإن كان الكي لأمر محتمل فهو خلاف الأولى لما فيه من تعجيل التعذيب بالنار لأمر غير محقق., وحاصل الجمع أن الفعل يدل على الجواز، وعدم الفعل لا يدل على المنع بل يدل على أن تركه أرجح من فعله، وكذا الثناء على تاركه., وأما النهي عنه فإما على سبيل الاختيار والتنزيه وإما عما لا يتعين طريقا إلى الشفاء والله أعلم., وقد تقدم شيء من هذا في " باب الشفاء في ثلاث " ولم أر في أثر صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم اكتوى، إلا أن القرطبي نسب إلى " كتاب أدب النفوس " للطبري أن النبي صلى الله عليه وسلم اكتوى، وذكره الحليمي بلفظ " روي أنه اكتوى للجرح الذي أصابه بأحد"., قلت: والثابت في الصحيح كما تقدم في غزوة أحد " أن فاطمة أحرقت حصيرا فحشت به جرحه " وليس هذا الكي المعهود، وجزم ابن التين بأنه اكتوى، وعكسه ابن القيم في الهدى., حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْغَسِيلِ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ جَابِراً عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ شِفَاءٌ فَفِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أَوْ لَذْعَةٍ بِنَارٍ وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ, قوله: (حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك) هو الطيالسي., قوله: (سمعت جابرا) في رواية الإسماعيلي من طريق محمد بن خلاد عن أبي الوليد بسنده " أتانا جابر في بيتنا فحدثنا"., قوله: (ففي شرطة محجم، أو لذعة بنار) كذا اقتصر في هذه الطريق على شيئين، وحذف الثالث وهو العسل؛ وثبت ذكره في رواية أبي نعيم من طريق أبي مسعود عن أبي الوليد، وكذا عند الإسماعيلي لكن لم يسق لفظه بل أحال به على رواية أبي نعيم عن ابن الغسيل، وقد تقدم عن أبي نعيم تاما في " باب الدواء بالعسل " واختصر من هذه الطريق أيضا قوله: " توافق الداء " وقد تقدم بيانها هناك., حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ فَذَكَرْتُهُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأُمَمُ فَجَعَلَ النَّبِيُّ وَالنَّبِيَّانِ يَمُرُّونَ مَعَهُمْ الرَّهْطُ وَالنَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ حَتَّى رُفِعَ لِي سَوَادٌ عَظِيمٌ قُلْتُ مَا هَذَا أُمَّتِي هَذِهِ قِيلَ بَلْ هَذَا مُوسَى وَقَوْمُهُ قِيلَ انْظُرْ إِلَى الْأُفُقِ فَإِذَا سَوَادٌ يَمْلَأُ الْأُفُقَ ثُمَّ قِيلَ لِي انْظُرْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا فِي آفَاقِ السَّمَاءِ فَإِذَا سَوَادٌ قَدْ مَلَأَ الْأُفُقَ قِيلَ هَذِهِ أُمَّتُكَ وَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ هَؤُلَاءِ سَبْعُونَ أَلْفاً بِغَيْرِ حِسَابٍ ثُمَّ دَخَلَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَهُمْ فَأَفَاضَ الْقَوْمُ وَقَالُوا نَحْنُ الَّذِينَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاتَّبَعْنَا رَسُولَهُ فَنَحْنُ هُمْ أَوْ أَوْلَادُنَا الَّذِينَ وُلِدُوا فِي الْإِسْلَامِ فَإِنَّا وُلِدْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ فَقَالَ هُمْ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَتَطَيَّرُونَ وَلَا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ فَقَالَ عُكَاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ أَمِنْهُمْ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ أَمِنْهُمْ أَنَا قَالَ سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ, قوله: (عمران بن ميسرة) بفتح الميم وسكون التحتانية بعدها مهملة., قوله: (حصين) بالتصغير هو ابن عبد الرحمن الواسطي، وعامر هو الشعبي., قوله: (عن عمران بن حصين قال: لا رقية إلا من عين أو حمة) كذا رواه محمد بن فضيل عن حصين موقوفا، ووافقه هشيم وشعبة عن حصين على وقفه، ورواية هشيم عند أحمد ومسلم، ورواية شعبة عند الترمذي تعليقا، ووصلها ابنا أبي شيبة ولكن قالا " عن بريدة " بدل عمران بن حصين، وخالف الجميع مالك بن مغول عن حصين فرواه مرفوعا وقال: " عن عمران بن حصين " أخرجه أحمد وأبو داود، وكذا قال ابن عيينة " عن حصين " أخرجه الترمذي، وكذا قال إسحاق بن سليمان " عن حصين " أخرجه ابن ماجه., واختلف فيه على الشعبي اختلافا آخر فأخرجه أبو داود من طريق العباس بن ذريح بمعجمة وراء وآخره مهملة بوزن عظيم فقال: " عن الشعبي عن أنس " ورفعه، وشذ العباس بذلك، والمحفوظ رواية حصين مع الاختلاف عليه في رفعه ووقفه، وهل هو عن عمران أو بريدة، والتحقيق أنه عنده عن عمران وعن بريدة جميعا., ووقع لبعض الرواة عن البخاري قال: حديث الشعبي مرسل، والمسند حديث ابن عباس، فأشار بذلك إلى أنه أورد حديث الشعبي استطرادا ولم يقصد إلى تصحيحه، ولعل هذا هو السر في حذف الحميدي له من " الجمع بين الصحيحين " فإنه لم يذكره أصلا., ثم وجدت في نسخة الصغاني " قال أبو عبد الله هو المصنف: إنما أردنا من هذا حديث ابن عباس، والشعبي عن عمران مرسل " وهذا يؤيد ما ذكرته., قوله: (لا رقية إلا من عين أو حمة) بضم المهملة وتخفيف الميم، قال ثعلب وغيره: هي سم العقرب., وقال القزاز: قيل: هي شوكة العقرب، وكذا قال ابن سيده إنها الإبرة التي تضرب بها العقرب والزنبور., وقال الخطابي: الحمة كل هامة ذات سم من حية أو عقرب., وقد أخرج أبو داود من حديث سهل بن حنيف مرفوعا " لا رقية إلا من نفس، أو حمة، أو لدغة " فغاير بينهما، فيحتمل أن يخرج على أن الحمة خاصة بالعقرب، فيكون ذكر اللدغة بعدها من العام بعد الخاص., وسيأتي بيان حكم الرقية في " باب رقية الحية والعقرب " بعد أبواب، وكذلك ذكر حكم العين في باب مفرد., قوله: (فذكرته لسعيد بن جبير) القائل ذلك حصين بن عبد الرحمن، وقد بين ذلك هشيم عن حصين بن عبد الرحمن قال: " كنت عند سعيد بن جبير فقال: حدثني ابن عباس " وسيأتي ذلك في كتاب الرقاق., وأخرجه أحمد عن هشيم ومسلم من وجه آخر عنه بزيادة قصة قال: " كنت عند سعيد بن جبير فقال: أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ قلت: أنا., ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة، ولكن لدغت., قال: وما حملك على ذلك؟ قلت: حديث حدثناه الشعبي عن بريدة أنه قال لا رقية إلا من عين أو حمة., فقال سعيد قد أحسن من انتهى إلى ما سمع، ثم قال: حدثنا ابن عباس " فذكر الحديث., قوله: (عرضت علي الأمم) سيأتي شرحه في كتاب الرقاق، وقوله في هذه الرواية " حتى وقع في سواد " كذا للأكثر بواو وقاف، وبلفظ " في"، وللكشميهني " حتى رفع " براء وفاء، وبلفظ " لي " وهو المحفوظ في جميع طرق هذا الحديث., قوله: (فقال هم الذي لا يسترقون ولا يتطيرون) سيأتي الكلام على الرقية بعد قليل، وكذلك يأتي القول في الطيرة بعد ذلك إن شاء الله تعالى., *3*باب الْإِثْمِدِ وَالْكُحْلِ مِنْ الرَّمَدِ, قوله: (باب الإثمد والكحل من الرمد) أي بسب الرمد، والرمد بفتح الراء والميم: ورم حار يعرض في الطبقة الملتحمة من العين وهو بياضها الظاهر، وسببه انصباب أحد الأخلاط أو أبخرة تصعد من المعدة إلى الدماغ فإن اندفع إلى الخياشيم أحدث الزكام، أو إلى العين أحدث الرمد، أو إلى اللهاة والمنخرين أحدث الخنان بالخاء المعجمة والنون، أو إلى الصدر أحدث النزلة، أو إلى القلب أحدث الشوصة، وإن لم ينحدر وطلب نفاذا فلم يجد أحدث الصداع كما تقدم., قوله: (فيه عن أم عطية) يشير إلى حديث أم عطية مرفوعا " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد فوق ثلاث إلا على زوج " فإنها لا تكتحل، وقد تقدم في أبواب العدة، لكن لم أر في شيء من طرقه ذكر الإثمد، فكأنه ذكره لكون العرب غالبا إنما تكتحل به، وقد ورد التنصيص عليه في حديث ابن عباس رفعه " اكتحلوا بالإثمد، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر " أخرجه الترمذي وحسنه واللفظ له، وابن ماجه وصححه ابن حبان، وأخرجه الترمذي من وجه آخر عن ابن عباس في " الشمائل " وفي الباب عن جابر عند الترمذي في " الشمائل " وابن ماجه وابن عدي من ثلاث طرق عن ابن المنكدر عنه بلفظ " عليكم بالإثمد، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر " وعن علي عند ابن أبي عاصم والطبراني ولفظه " عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر، مذهبة للقذى، مصفاة للبصر " وسنده حسن، وعن ابن عمر بنحوه عند الترمذي في " الشمائل " وعن أنس في " غريب مالك " للدار قطني بلفظ " كان يأمرنا بالإثمد " وعن سعيد بن هوذة عند أحمد بلفظ " اكتحلوا بالإثمد فإنه " الحديث، وهو عند أبي داود من حديثه بلفظ " إنه أمر بالإثمد المروح عند النوم " وعن أبي هريرة بلفظ " خير أكحالكم الإثمد فإنه " الحديث أخرجه البزار وفي سنده مقال، وعن أبي رافع " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل بالإثمد " أخرجه البيهقي وفي سنده مقال، وعن عائشة " كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم إثمد يكحل به عند منامه في كل عين ثلاثا " أخرجه أبو الشيخ في كتاب " أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " بسند ضعيف، والإثمد بكسر الهمزة والميم بينهما ثاء مثلثة ساكنة وحكي فيه ضم الهمزة: حجر معروف أسود يضرب إلى الحمرة يكون في بلاد الحجاز وأجوده يؤتى به من أصبهان، واختلف هل هو اسم الحجر الذي يتخذ منه الكحل أو هو نفس الكحل؟ ذكره ابن سيده وأشار إليه الجوهري، وفي هذه الأحاديث استحباب الاكتحال بالإثمد ووقع الأمر بالاكتحال وترا من حديث أبي هريرة في " سنن أبي داود " ووقع في بعض الأحاديث التي أشرت إليها كبقية الاكتحال، وحاصله ثلاثا في كل عين، فيكون الوتر في كل واحدة على حدة، أو اثنتين في كل عين وواحدة بينهما، أو في اليمين ثلاثا وفي اليسرى ثنتين فيكون الوتر بالنسبة لهما جميعا وأرجحها الأول والله أعلم., حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ زَيْنَبَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ امْرَأَةً تُوُفِّيَ زَوْجُهَا فَاشْتَكَتْ عَيْنَهَا فَذَكَرُوهَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرُوا لَهُ الْكُحْلَ وَأَنَّهُ يُخَافُ عَلَى عَيْنِهَا فَقَالَ لَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَمْكُثُ فِي بَيْتِهَا فِي شَرِّ أَحْلَاسِهَا أَوْ فِي أَحْلَاسِهَا فِي شَرِّ بَيْتِهَا فَإِذَا مَرَّ كَلْبٌ رَمَتْ بَعْرَةً فَهَلَّا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً, ذكر المصنف حديث أم سلمة من رواية زينب وهي بنتها عنها " أن امرأة توفي زوجها فاشتكت عينها، فذكروها للنبي صلى الله عليه وسلم وذكروا له الكحل وأنه يخاف على عينها " الحديث، وقد مرت مباحثه في أبواب الإحداد., وأما قوله في آخره: " فلا، أربعة أشهر وعشرا " كذا للأكثر وعند الكشميهني " فهلا أربعة أشهر وعشرا "؟ وهي واضحة، وأما الاقتصار على حرف النهي فالمنفي مقدر كأنه قال: فلا تكتحل، ثم قال: تمكث أربعة أشهر وعشرا..